وقلنا ثمّة : بأنّ الشيخ في رجاله في أصحاب عليّ عليه السّلام وهم وأنّ منشأ وهمه أنّه رأى مثل عبارة البرقي في كتب رجال من تقدّم ، فتوهّمه عنوانا واحدا . وقلنا في « أبو حبة » بالباء : إنّه عدّ في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه واله وسلّم نفران : أحدهما أوسي اختلف في أنّه ب « الباء » أو ب « الياء » أو ب « النون » وأنّه من شهداء أحد ، فلا يعدّ اصطلاحا من أصحاب عليّ عليه السّلام . وقلنا : اختلف في اسمه هل هو عامر أو مالك أو ثابت ؟ وفي اسم أبيه بالنعمان و « عمرو » و « عبد عمرو » و « عمير » . والثاني خزرجي قتل يوم اليمامة ، واسمه ما قلنا - كما عن الطبري - وهو الّذي يمكن أن يعدّ في أصحاب عليّ عليه السّلام . وأمّا أبو حيّة بن قيس الوداعي - الّذي عنونه ابن حجر وقال : « مقبول ، من الثالثة » وعنونه الذهبي وقال : « روى أنّ عليا مسح رأسه ثلاثا وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا » - فهو غير من في البرقي ورجال الشيخ بعد شهرته بالكنية والنسب معا ، وهو عامّي . [ حرف الخاء ] [ 293 ] أبو خالد الذيال قال : عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام قائلا : مجهول . أقول : يحتمل كونه محرّف « الزبالي » الآتي . [ 294 ] أبو خالد الزبالي قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم عليه السّلام . وروى الكافي في مولده عليه السّلام عنه قال : لمّا أقدم به عليه السّلام على المهديّ فرآني مغموما ، فقال لي : ما أراك مغموما ؟ فقلت : وكيف لا وأنت تحمل إلى هذا الطاغية ( إلى أن قال ) أنّ لي عودة لا أتخلّص منهم « 1 » . أقول : قد عرفت في السابق احتمال اتّحادهما .

--> ( 1 ) الكافي : 1 / 477 .